jueves, 20 de agosto de 2009

VISITA OFICIAL DE LA GRAN LOGIA OMEGA DE NEW YORK A LA RESP:. LOG:. MIXTA OBREROS DE LA LIBERTAD # 11


Por: Q:.H:. Fabian Velez

Orad:. Fis:.


Q:.H:. Louis Daly, Muy Res:. Gran Maestro de la Gran Logia Omega de New York,


Q:.H:. Jorge Arciniegas Molina V:.M:. Resp:. Log:. Mixta Obreros de la Libertad No. 11


Q:. H:. Iván Herrera Michel, Gran Canciller de la Federación Colombiana de Logias Masónicas y Vicepresidente de CLIPSAS


QQ.. HH:. Ex Grandes Maestros que decoráis Oriente.


Venerables Maestros de las Resp:. Logias de la jurisdicción


Q:.H:. Ramiro Stevenson, V:.M:. Resp:. Log:. Amistad No. 4, Jurisdiccionada a la Gran Logia del Norte de Colombia


IPH:. Víctor Camargo Angulo, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo OMEGA del REAA para la República de Colombia


Queridos Hermanos y Hermanas en sus Grados y Dignidades,


Queridos Hermanos Recipiendarios


En este momento, vuestras mentes deben encontrarse agobiadas por tantas sensaciones que habéis experimentado esta noche, sin que aun halláis podido asimilarlas del todo.


Ese torbellino de emociones lo hemos vivido todos los aquí presentes cuando pasamos por nuestra iniciación y aunque no todos la ceremonias de este tipo son iguales, como mas adelante aprenderéis, todas comparten esa primera impresión que el neófito percibe, y que en muchos casos, es el mayor y mas valioso recuerdo que guardamos de nuestra vida en la Orden.


Hoy habéis sido incluidos dentro de una de las tradiciones mas antiguas de la humanidad y vais a comenzar a recibir conocimientos e información que ni siquiera sabíais que existían.


Si al principio sentís que tanto conocimiento escapa a vuestra capacidad de entendimiento, no os preocupéis pues solo con paciencia y dedicación podréis captar el sentido de lo que es la masonería.


La logia a la que acabáis de ingresar, que a partir de esta noche es vuestra Logia Madre, es, en nuestro país, heredera de una tradición centenaria, con miembros provenientes de logias cuyos orígenes se remontan en su nacimiento al siglo XIX.


Esa tradición nos permite tener confianza en poder guiaros a través del camino de la masonería convirtiéndonos, de forma humilde, en vuestros guías.


Por eso, desde ya os exhortamos a mirar vuestro entorno con ojos críticos, pues como masones, es vuestro deber tratar de corregir las injusticias del mundo profano, prestando ayuda a aquellos que no han tenido la fortuna de ver la verdadera luz como la comenzáis a ver vosotros.


Tened presente que la masonería no puede ni debe quedarse en la mera especulación. Debéis tener iniciativa para contrarrestar los males de la sociedad.


El Mason debe buscar siempre la perfección yendo mas halla del simple cuestionamiento, pues si ese fuera el camino, no pasaríamos de ser un simple grupo de personas dedicadas al mutuo elogio y a la crítica común.


Y ni por un momento penséis que será fácil; entre mas escaléis en el conocimiento masónico, mas se os exigirá en el cumplimiento de ese deber que todos compartimos.


Ahora, y durante un tiempo, seréis aprendices masones, grado que como su nombre lo indica, esta establecido para que os familiaricéis con la simbología, usos y costumbres que imperan en nuestra orden. Vuestro trabajo será estudiar, esforzándoos por comenzar a pulir vuestra piedra bruta.


Las herramientas del Aprendiz, mazo, cincel y regla de 24 Pulgadas os serán útiles en esa tarea y su manejo y simbología os será develado a medida que profundicéis vuestros conocimientos.


Nunca os deis por vencidos, contad siempre con vuestros HH:., no sintáis vergüenza de recurrir a ellos, que os darán la mano en el momento que lo solicitéis, pues esa es su obligación como masones.


Vivid con júbilo este momento de gozo, pues pronto veréis que en la masonería, mas es lo que se da que lo que se recibe, y aunque ahora esto os sorprenda, llegareis a entender, con el tiempo, que para eso vinisteis aquí, aunque aun no os halláis dado cuenta.


Mirad a vuestro alrededor, reconoced a vuestros HH:., comenzad a vivir la fraternidad aparejada con vuestro progreso en la Orden, dejad que los principios de la masonería, libertad, igualdad y fraternidad, os iluminen y que la mas absoluta libertad de conciencia os permita ser tolerantes con vuestros semejantes.


Vivid vuestras vidas profanas con decoro y honor y tened siempre presente que como masones, debéis ser líderes entre los profanos, adalides de la libertad y paladines de la justicia.

jueves, 6 de agosto de 2009

¿Y QUE ES LO QUE REALMENTE SABEMOS?



Por: Diego Rojas

Apren:.M:.


El hombre emplea la palabra hablada o escrita para expresar el significado de lo que desea transmitir. Su lenguaje está lleno de símbolos pero también emplea con frecuencia signos o imágenes que no son estrictamente descriptivos. Algunos son meras abreviaciones o hileras de iníciales como, ONU, UNICEF, o UNESCO; otros son conocidas marcas de fabrica, nombres de medicamentos patentados, emblemas o insignias. Aunque estos carecen de significado en sí.


Una palabra o una imagen son simbólicas cuando representa algo más que su significado inmediato y obvio. Tiene un aspecto implícito más amplio que nunca está definido con precisión o completamente explicito. Ni se puede esperar definirlo o explicarlo.


Un buen ejemplo de la función que desempeña el símbolo universal es ese relato, escrito en lenguaje simbólico, que casi todo el mundo conoce en nuestra cultura occidental: el libro de Jonás. Jonás oye la voz de Dios diciéndole que vaya a Nínive y predique a sus habitantes, exhortándolos a que abandonen sus malas costumbres, so pena de ser destruidos. Jonás oye la voz de dios a pesar suyo, y por eso es profeta. Pero es un profeta poco dispuesto a serlo porque, aunque sabe lo que debe hacer, trata de rehuir el mandato de dios (o podríamos decir, la voz de su conciencia). Es un hombre a quien no le importan los demás seres humanos. Es un hombre con un fuerte sentido de la ley y el orden, pero sin amor.


¿De qué modo expresa esa historia los procesos interiores de Jonás?


El relato nos dice que Jonás desciende a Joppe y encuentra un barco en el que se embarca para trasladarse a Tarsis. En pleno océano se levanta una tempestad y mientras todo el mundo se alarma y se asusta, Jonás baja al interior del buque y cae en un profundo sueño. Los marineros creyendo que dios debía haber enviado la tempestad porque sin dudad viajaba alguien que debía ser castigado, despiertan a Jonás, que les había comunicado su propósito de rehuir del mandato de dios. Los marineros toman a Jonás y lo echan al océano, que inmediatamente deja de bramar. Jonás es tragado por un gran pez en cuyo vientre permanece tres días y tres noches. Allí ruega a dios que lo libere de la prisión. Dios hace que el pez vomite a Jonás en tierra firme y Jonás se dirige a Nínive cumple con el mandato de dios y salva a los habitantes de la ciudad.


La historia relata los hechos como si hubiesen ocurrido. Sin embargo, está escrita en lenguaje simbólico, siendo los episodios realistas que se describen símbolos que de las experiencias internas del protagonista. La entrada al barco, el descenso al interior del buque, el acto de acostarse a dormir, la permanencia en el mar, la estada en el vientre del pez. Todos estos símbolos representan la misma experiencia interna: el estado de protección y aislamiento de resguardo retiro de todo contacto con otros seres humanos. Figuran lo que podría representarse con otro símbolo, el feto en el vientre de la madre. Diferentes como son en la realidad el interior del navío, el sueño profundo, el océano y el vientre de un pez, todos estos expresan la misma experiencia interna, la mezcla de protección y aislamiento. Asimismo, la experiencia fluctúa entre su conciencia y su deseo de escapar de su voz interior vemos claramente que sus distintos actos producidos uno a continuación del otro, también expresan una misma disposición de ánimo en su actor; y que la sucesión en tiempo transmite la creciente intensidad del mismo sentimiento.


En su tentativa de huir de sus obligaciones para con sus prójimos, Jonás se aísla cada vez más hasta que, dentro del vientre de un pez, el elemento protector ha sido reemplazado por el elemento aprisionador que Jonás no aguanta más y se ve obligado a rogar a dios que lo saque de donde él mismo se había puesto. La fuga de Jonás hacia el aislamiento protector termina en el terror de verse encarcelado, de esta manera Jonás reanuda su vida desde donde trató de escapar.


Este lenguaje simbólico que nos presenta un pasaje bíblico es una clara muestra que no es la biblia un libro de historia o mensaje de un único mesías, sino más bien una guía de autoconocimiento o de normas sociales como lo puede ser cualquier otro libro religioso o social como la constitución; o quién podrá negar que no matar, no robar e incluso honrar a padre y madre son normas que nos permitan vivir en sana convivencia. Mas sin embargo reconozco que tiene sus falencias, al decir, que todos nacemos con un pecado original, (lo que soy yo nací con nada) falencias que tiene cualquier libro que pretenda crear un orden entre hombres nacidos en un mundo de devenir.


Tan solo constitución colombiana tiene una falencia que nos debe de generar vergüenza, el artículo 12 reza: Nadie será sometido a desaparición forzada, a torturas ni a tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes. Es como si al llegar a la casa de un amigo me dijera: no vaya a hacerse del cuerpo en el comedor ni a sonarse los mocos con el mantel de la mesa, eso daría para pensar: ¿qué clase de gente vive en esta casa? Muy distinto a lo que tradujeron los Guayu (etnia colombovenezolanda de indigenas): nadie podrá llevar por encima de su corazón a nadie, ni hacerle mal en su persona aunque piense y diga diferente.


Entonces, si jurar bajo elementos simbólicos estarían violando nuestros derechos de libertad estaríamos limitando nuestra libertad a nuestras creencias y con nuestras creencias la estaríamos afirmando como verdades universales limitando nuestro cuestionamiento, dejando de cuestionarnos por amor al cuestionamiento y nos cuestionaríamos por amor al saber, por eso la incansable búsqueda del saber en muchas ocasiones es la búsqueda de la invulnerabilidad emocional. Si supiéramos lo que es la valentía, la justicia, la piedad, la libertad etc., no sintiéramos la necesidad acuciante de someterlas al cuestionamiento, es decir, de pensar al respecto.


Por eso como diría Reiner María Rilke dejemos que nuestros juicios tengan silenciosamente y sin estorbo alguno su propio desenvolvimiento. Como todo progreso, éste ha de surgir desde dentro, desde lo más profundo, sin ser apremiado ni acelerado por nada. Todo está en llevar algo dentro hasta su conclusión y luego darlo a la luz. Dejar que cualquier impresión, cualquier sentimiento en germen, madure por entero en sí mismo, en la oscuridad, en lo indecible, inconsciente e inaccesible al propio entendimiento: hasta quedar perfectamente acabado, esperando con paciencia y profunda humildad la hora del alumbramiento, en que nazca una nueva claridad.


Pues Mis hermanos no cabe medir por el tiempo. Un año no tiene valor y diez años nada son. Ser Mason es: no calcular, no contar, sino madurar como el árbol que no apremia su savia, mas permanece tranquilo y confiado bajo las tormentas de la primavera, sin temor a que tras ella tal vez nunca pueda llegar otro verano. A pesar de todo, el verano llega. Pero sólo para quienes sepan tener paciencia, y vivir con ánimo tan tranquilo, sereno, extenso, como si ante ellos se extendiera la eternidad. Esto se aprende cada día. Lo aprendo entre sufrimientos, a los que, por ello, quedo agradecido. ¡La paciencia lo es todo!


domingo, 2 de agosto de 2009

FEDERACION COLOMBIANA DE LOGIAS MASONICAS



FOTOS DE LA GRAN ASAMBLEA, DE LA FIRMA DE TRATADO DE AMISTAD INTEROBEDENCIAL Y DE LA CENA DE GALA, EN HONOR DE LOS II:.PP:.HH:. PIERRE LAMBICCHI, GRAN MAESTRO DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA, Y ALAÍN FUMAZ, GRAN CANCILLER Y DELEGADO PARA LOS ALPES Y LA COSTA AZUL DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA.
PRESIDE: EL I:.P:.H:. DAVID NAME TERÁN, GRAN MAESTRO
JULIO 28 DE 2009 (E.. V:.)


La Resp:. Logia Mixta Obreros de la Libertad Nº 11, se une al regocijo general por el reconocimiento que el Gran Oriente de Francia hace a la Federación Colombiana de Logias Masónicas como una Obediencia progresista, liberal y adogmática que está adelantando un excelente trabajo Masónico en Colombia.

viernes, 31 de julio de 2009

VISITA OFICIAL DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA A LA RESP:. LOG:. MIXTA OBREROS DE LA LIBERTAD # 11


QQ:.HH:.TT:.

El lunes 27 de Julio / 2009 a las 8:00 pm se celebró en el Templo mayor de la Federación Colombiana de Logias Masónicas con sede en Barranquilla, la Tenida Extraordinaria y Solemne de iniciación organizada por la Resp:. Log:. Mixta Obreros de la Libertad # 11 y presidida por su Ven:. M:. Jorge Arciniegas Molina, en donde se les concedió la Luz a dos profanos y dos profanas, entre ellos un matrimonio. El Taller contó con la presencia de los QQ:.HH:. Pierre Lambicchi, Gran Maestro del Gran Oriente de Francia y Alain Fumaz Gran Canciller y Delegado Para Los Alpes y la Costa Azul del Gran Oriente de Francia, también estuvieron presentes el I:.P:.H:. David Name Teran, Gran Maestro de la Federación Colombiana de Logias Masónicas, el I:.P:.H:. Iván Herrera Michel, Gran Canciller de la Federación Colombiana de Logias Masónicas, Vice-Presidente de CLIPSAS y miembro activo de este taller, el I:.P:.H:. Víctor Camargo Angulo, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo OMEGA del R:.E:.A:.A:. para la República de Colombia, el Q:.H:. Jorge Fermín Hernández, Presidente del Gran Capitulo General De Colombia Del Rito Francés, Diputados, VVen:. MM:. y demás QQ:.HH:. de la jurisdicción como de otros Orientes. En total asistieron a la tenida 138 HH:. MM:.


Parte de la majestuosa ceremonia estuvo ambientada con el Violín de la Q:.Hna Yolemny Rivera, interpretando la Canción de la Alegría.


Video 2 iniciacion


Culminada la Iniciación de los neófitos se abrió un corto periodo de observaciones donde le fue concedida la palabra al Q:.H:. Pierre Lambicchi Gran Maestro del Gran Oriente de Francia y expresó entre otras cosas “… que esta tenida le recordó su Iniciación, se dio cuenta que la masonería es universal y resaltó que se trabajó con el mismo ritual que se trabaja en Francia…”. Tanto el Muy Resp:. Gran Maestro del Gran Oriente de Francia como su canciller se mostraron muy emocionados y complacidos. Cada uno de los asistentes contribuyo a que la Tenida fuera un éxito y brillara con luz propia.


La Masticación se realizó en el patio tropical de la Federación Colombiana de Logias Masónicas donde se realizaron varios brindis y los recipiendarios ofrecieron un menú típico donde reinó hasta avanzada la hora la libertad, la igualdad, la fraternidad, la tolerancia y como es acostumbrado en nuestro taller, la libertad absoluta de conciencia, lema que hace honor en nuestro estandarte y diario trabajar.


Nota: Los QQ:.HH:. que deseen ver las fotos en un tamaño superior puede hacer clic sobre los videos.

miércoles, 29 de julio de 2009

INICIACION CON ILUSTRES VISITANTES DEL GOF

G:.M:. del GOF


Palabras pronunciadas por el Q:.H:.Orad:.Fis:. Fabian Velez Perez en tenida solemne y extraordinaria de la Resp:.Log:.Mixta Obreros De La Libertad # 11 trabajando en el R..E:.A:.A:., el dia 27 de Julio / 2009 (e:.v:.), para la iniciacion de dos profanos y dos profanas en nuestros augustos misterios, contando con la presencia de II:. y PP:.HH:. de ultramar.


Ven:.M:. Jorge Arturo Arciniegas Molina

Q:.H:. Pierre Lambicchi, Gran Maestro del Gran Oriente de Francia,

Q:. H:. Alain Fumaz, Gran Canciller y Delegado para los Alpes y la Costa Azul del Gran Oriente de Francia

Muy Res:. Gran Maestro de la Federación Colombiana de Logias Masónicas, Q:. H:. David Name Terán,

Q:. H:. Iván Herrera Michel, Gran Canciller de la Federación Colombiana de Logias Masónicas y Vicepresidente de CLIPSAS

QQ.. HH:. Ex Grandes Maestros que decoráis Oriente.

QQ:. HH:. Celín Malkún Paz y Tomás Vásquez Ospina Diputados Grandes Maestros de la Federación Colombiana de Logias Masónicas, QQ:.. HH:.

Venerables Maestros de las Resp:. Logias de la jurisdicción

IPH:. Víctor Camargo Angulo, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo OMEGA del REAA para la República de Colombia

Q:. H:. Jorge Fermín Hernández, Presidente del Gran Capítulo General de Colombia del Rito Francés

Queridos Hermanos y Hermanas en sus Grados y Dignidades,


En nombre del Venerable Maestro de la Resp:. Logia Mixta Obreros de la Libertad Nº 11, y de todos y cada uno de sus Masones, les doy el más fraternal agradecimiento por acompañarnos en esta histórica ceremonia.


Queridos Hermanos y Hermanas

Tania:.

Milton:.

Ana:.

Jorge:.


Me cabe la distinción de darles la bienvenida a la Orden Masónica, aun cuando en este momento escape a vuestro entendimiento la magnitud del paso que acabáis de dar y el honor que implica la presencia de tan ilustres visitantes y dignidades que esta noche nos acompañan.


No os sintáis mal por las palabras que acabáis de escuchar, no se os esta tratando de ignorantes, pues de ser así, jamás hubiésemos consentido en que pisarais este recinto. Por el contrario, vimos en ustedes unos diamantes en bruto, que necesitan ser pulidos para que puedan dar paso al verdadero fulgor, y por ello, habéis sido admitidos en nuestros augustos misterios a través de este acto solemne denominado iniciación.


Este tipo de ceremonia no es de creación reciente, su antigüedad es prácticamente desconocida y se pierde en la bruma del tiempo; solamente se tiene claro que la que hoy vivisteis, se practica de forma similar en la Orden desde hace aproximadamente 300 años, y tiene como objeto que el neófito, comience a adentrarse en la parte esencial de nuestra filosofía, preparándose académica y emocionalmente para, mas adelante, recibir los conocimientos incorporados a los grados subsiguientes.


En este grado en que a partir de hoy os encontráis, se os enseñara a cultivar la fraternidad en consonancia con la humildad y la tolerancia, a practicar la moral y a interpretar las alegorías masónicas; deberéis poner empeño en alejar de vuestro interior las imperfecciones morales del mundo profano, alejándoos de las pasiones para dedicaros con aplicación al estudio y conocimiento de los símbolos de construcción inherentes al método Masónico. Es a partir de ellos, que la masonería se define a sí misma y encuentra su destino superior de constructora de ciudadanos ejemplares.


Las herramientas del Aprendiz, son el mazo, el cincel y la regla de 24 Pulgadas.


El mazo significa decisión y poder para el trabajo y debéis aprender a utilizarlo con la fuerza precisa a cada labor.


El cincel ayuda a pulir la piedra bruta de vuestra propia naturaleza, en el sentido de vuestro propio proyecto de vida pues a cada golpe del mazo, se liman las asperezas.


La regla de 24 pulgadas vista como emblema de la perfección, siendo la misma representativa de las 24 horas del día sobre las que debéis organizar vuestra vida y dividir para el estudio, el trabajo y la dedicación a la familia, siempre guiándose por los principios de la filosofía masónica.


Para ello podréis pedir ayuda y consejo a los maestros de vuestra logia, quienes tienen como tales, la obligación y el deber de guiaros en ese duro trabajo que nosotros denominamos pulir la piedra bruta.


Pero antes que nada, deberéis entender que la masonería no tiene por objeto nada diferente al perfeccionamiento de hombres y mujeres libres y de buenas costumbres y es por ello que cimenta toda su estructura en los principios de libertad, igualdad y fraternidad, trípode sobre el que descansa la filosofía de la Orden, respaldado por una absoluta libertad de conciencia, que es el lema de nuestra logia.


Este triangulo de principios puede explicarse así:


Libertad de la persona humana y de los grupos humanos, ya sean instituciones, razas o naciones, referida al pensamiento y la autonomía individual, pues este postulado es una facultad natural que tiene el hombre de actuar de una manera o de otra, o si lo prefiere, no actuar de forma alguna, siendo así el único responsable de sus hechos u omisiones.


Igualdad de derechos y obligaciones de los individuos y grupos sin distinción de religión, raza, sexo o nacionalidad, ya que a pesar que la sociedad es, por definición, desigual, somos iguales desde el punto humano.


Fraternidad entre todos los individuos y entre todos los pueblos y naciones, porque todos los seres humanos nacen libres e iguales en derechos y en dignidades siendo la fraternidad característica de las relaciones de amistad o afecto entre hermanos o entre quienes se tratan como tales.


Y en cuanto a la libertad de conciencia, se debe recalcar que la masonería liberal y progresista a la cual acabáis de ingresar no tiene dogmas ni está vinculada a los debates políticos partidistas, tiene principios e ideales, cultiva virtudes, pero siempre con la máxima amplitud de criterios., lo cual no impide que los masones puedan, en su vida personal y pública mantener creencias, practicar cultos o pertenecer a partidos políticos.


La masonería y los masones estamos para garantizar sus derechos a hacerlo en perfecta tolerancia y aceptación mutua, y defendemos la laicidad como forma de convivencia pacífica y respetuosa de los que de otra manera no hubieran podido estarlo.


En este recinto podréis hablar y expresaros con la tranquilidad de que vuestras ideas serán escuchadas con el mayor respeto, mientras no tratéis de coaccionar a nadie a seguiros, ya que la Masonería no es uniformidad y no reconoce otro límite que la razón y la reflexión para acceder al conocimiento.


Por este camino que comenzasteis a transitar, llegareis a ese conocimiento, o como decimos los masones, a la verdadera luz, que quedo simbolizada por la claridad que encontrasteis al momento en que os fueron retiradas las vendas que cubrían vuestros ojos, que representan aquellas ideas que recogisteis en el mundo profano, que no os dejaban encontrar la ruta correcta.


Empezad pues a desbastar vuestra piedra bruta, y convertíos en masones ejemplares para que algún día podáis, como lo hace hoy esta logia con ustedes, mostrar a otros iniciados que el camino del conocimiento se empieza a recorrer solamente cuando dejamos atrás los vicios del mundo profano.


Son nuestros deseos que las expectativas de crecimiento y construcción que os animaron a tocar el pórtico del Templo de la Masonería sean alcanzadas a entera satisfacción.

viernes, 17 de julio de 2009

EL ORADOR

Por: Jesus Viscaino

M:.M:.


Diccionario Enciclopédico de la Masonería

Manual Ortodoxo del Orador Mason

Manual de Masonería

Curso de Docencia para Instructores Masones


Otro libro consultado lo tenemos todos nosotros, en este día a día, año más años vividos le vamos adicionando paginas y capítulos; este es la experiencia dentro de la orden.


Nuestro MRGM:. en su Decreto 52 del 2 de Julio del 2009 e:. v:. nos señala el deseo que tiene de impulsar la instrucción masónica; con mi plancha no quiero presentarme como el M:. Mas:. que va a enseñarles determinados temas concernientes a la oratoria; no es mi deseo ya que para docencia masónica,, en mi opinión, debemos empezar con una selección de instructores MM:. con capacidad cabal en el cumplimiento de su elevada y delicada misión educadora. tres condiciones se necesitan y que no se pueden eludir para llevar a feliz término esta tarea: Saber para que educan, dominio del tema que desean transmitir, y tener los recursos didácticos, para la organización y transmisión de los temas a enseñar. Esta educación masónica tiene que ser el programa a desarrollar de los VVEN:. en sus LLOG:. Y no esperar que sea el MRGM:. el que las este señalando.


En mi plancha que voy a leerles y que expongo más que a cualquier felicitación a la critica constructivas de ustedes, señalo lo que deben ser las intervenciones de un Orad:. en la Log:.- La historia de los años que tengo en la orden he observado con contemplación que este oficial se desvía de sus obligaciones no por desconocimiento de sus funciones, lo hace por sus emociones y por su ego de intervención más alla de sus funciones. Todos los que hemos pasado por la oratoria así lo hemos venido repitiendo por que se ha vuelto una costumbre equivocada y aceptada por nosotros; yo lo he hecho como Orad:. en el simbolismo y también en las cámaras escocistas. Mi intervención no puede entenderse como una crítica a nuestro Orad:. titular Q:. H:. Fabián, tomemos mis apuntes como lo que debemos hacer y lo que tenemos que corregir.


En el mundo profano se la llama Orad.: a la persona que arenga a la multitud o que habla en público, o la que lee un discurso anteriormente preparado ante un auditorio.


En nuestras Cámaras Legislativas (Congreso, Asambleas, etc.) encontramos unas clases de oradores que hablan a cada momento, ofenden a los más elocuentes para más tarde dueños de la situación se abalanzan a los negocios y empleos para sus aduladores.


Cicerón distingue tres clases de estilos en la oratoria: el sencillo, el sublime y el moderado.- Quintiliano en su tratado “El Orador” indica que: las cosas pequeñas se deben tratar con sencillez, las ordinarias con atractivo y las grandes con nobleza.


En el libro de Timón hallamos algunas reflexiones sobre la oratoria, las que permito transmitirles unas de estas:


“No se debe a cada momento y por cualquier cosa subir a la tribuna y ser prodigo en palabras”

“Cuando un orador de primer orden ha tratado la cuestión con acierto, no debe venir una media espada a dar palos de ciegos sobre la misma cuestión”

“Sea vuestra exposición clara, variada, atractiva y que en el orden ingenioso de los hechos se vea apuntar y surgir vuestro talento”

“Si sois sabio no emplees voces técnicas para dar a entender que sabéis mas que nosotros o que no somos dignos de escucharos.- No os dejéis arrastrar por digresiones muy prolongadas, y tened presente que la cámara no es una academia, que el discurso no es una lección y que las leyes no deben redactarse en estilo escolástico”

“No intentéis decirlo todo, sino que lo que digas sea bueno”

“Si el que os precedió fue ingenioso, sed vos grave; si fue grave, sed ingenioso.- Pensad que no es grato escuchar el mismo sonido”

“Cuando habléis, que sea para decir algo y no por solo que se diga que habéis hablado”


En nuestras Llog.: el Orador es el primero entre los oficiales de primera clase.- Su cargo es uno de los más delicados de todos y sus funciones son tan importantes que en algunos casos llega a superar las del Ven.: Maest.:


Desde su sitial no le es permitido expresar sus opiniones personales .- Si lo desea debe solicitar al Ven.: Maest.: que le permita en la tenida ocupar la columna de MM.: donde daría a conocer su criterio particular.- Lo anteriormente señalado tiene como razón el que la función exclusiva del Orador es ser: “El Guardián y Conservador nato de los Estatutos y Reglamentos Generales de la Federación Colombiana de Logias Masónicas y de los particulares del Tall:.


El Orad:. es el garante de las leyes masónicas y apoyo del Ven.: Maest.: .- Si el Ven.: constituye la acción, es el el resistente; en ellos se establece el debido equilibrio.- En esta forma la Log.: no se halla sujeta a una sola voluntad ya que la Libertad, Igualdad , Fraternidad, la Razón , el Derecho y la Justicia encuentran en el Orad.: su más solida garantía al unir la madurez de un recto juicio , su solida erudición, abalando el que las dignidades , oficiales y miembros de la Log.: marchen por la línea de sus límites naturales que le indican los Estatutos Generales de la Federación y el Reglamento Particular de la Log.:


Sea pues el Orad: en sus actuaciones el defensor de todos contra uno o contra muchos si fuere necesario; que nunca se convierta en sede del poder, que sabio y prudente el Orad.:, ponga siempre el más escrupuloso cuidado en no erigirse en una autoridad rival del Ven.. Maest:. , ya que sus HH.: no lo apoyarían .- Lo que desea el tall: es la regularidad y la justicia. Este oficial de la oratoria tiene que poseer el conocimiento de la ciencia masónica tanto a mas que el Ven:. Maest. su cualidad mas predominante es su buen criterio más que la elocuencia.- El Orad.: prudente, mesurado e inspirado siempre por leales intenciones emociona a sus HH al encontrar en él la perfecta seguridad.-Lo contrario seria un Orad.: que al adornarse con bellas frases lo que consigue es alucinar a los que le escuchan al alucinarse a sí mismo, lo más triste seria el que no le entiendan.


La Log:. en su sabia decisión escoge para ocupar la tribuna de la elocuencia dentro de sus HH:. a uno que piense y juzgue con un sano criterio; que aprecie la regularidad y la justicia, y que sepa mantenerlas y fijarlas.


Por ser el Orad:. ell Guardián de la Constitución, de los Reglamentos de la orden y de los particulares del Tall:. tiene la obligación de estudiarlos y analizarlos para que al encontrarse con el conocimiento del bien que debemos hacer y del mal que debemos evitar, dentro de estas normas, pueda aplicarlas, interpretarlas e invocarlas en todas las acciones en que sea necesario en las discusiones y proposiciones de la Log:.


En ningún caso puede presidir la Log:..-Es el encargado de llevar la palabra en su nombre dentro o fuera de la misma. De su diplomacia y de su acierto dependen la opinión y el buen nombre del Tall:..


El Orad.: debe oponerse a toda deliberación que le sea contraria a la norma de la Orden teniendo el derecho a reclamar la suspensión de todo debate en el cual se vea el deseo, la actitud, o bien que la personalidad venga a substituir a la moderación. En este caso, las conclusiones del Orad:. se someten a la votación y si esta le fuere contraria pedirá que quede sentada su propuesta o conclusión en el acta y si lo estima conveniente podrá solicitar copia de esta para remitirla con sus objeciones al cuerpo o autoridad superior del que dependa la Log:.. ¿Debemos los HH:. del Tall:. aceptar las conclusiones del Orad:. como verdaderos pronunciamientos de fe que tenemos que acatar sin restricciones y de obligaciones? Como hombres libres podemos aceptarlos o rechazarlos sin que ellos coarte los derechos y autoridad del Orad.:.- Una vez aprobada la conclusión del orador nos queda el derecho al veto y el recurso al Gr:. Maest:.o la Gr:. Asamblea. Esta situaciones del Orad:. o de algunos miembros del Tall:. jamás deben suceder, ya que si esto se llevara a cabo la armonía y la unidad administrativa de la logia quedarían momentáneamente rotas por algún tiempo mientras que las acusaciones del Orad:. y algunos miembros del Tall:. sean resueltas por el Gr:. Maest:.o la Gr:. Asamblea.- La prudencia del Orad:. y la sabiduría de la Log:. deben tomar el camino para que estas cosas sean resueltas dentro del Tall:.. Sería preferible que el Orad:. dirija al Tall:. por escrito sus observaciones señalando el o los artículos que se estuvieron violando para que el Tall:. haciendo justicia a la requisitoria considerase que la discusión o deliberación anterior no hubieran tenido lugar. También la prudencia del Orad:. y haciendo usos de sus facultades cuando observe que una discusión sea contraria a la normatividad de la Orden y del Tall:. en particular y para evitar dejar registrada en el acta su protesta, pueda optar por solicitar al Ven:. Maest:. con la tolerancia de todo masón se aplace la discusión para tiempo y fecha posterior. El tiempo colmara los espíritus, da lugar a la reflexión y a la equidad. Con esta actitud la razón acabara por triunfar.


La libertad e independencia del Orad:. le son tan importante en sus funciones que para conservarlas no solo debe abstenerse de señalar sus personales opiniones en toda discusión; nunca debe presentar la menor proposición que pueda inducir a cambiar las ideas o el sentir de los HH:..- En sus intervenciones debe indicar si lo que exponen sus HH:. se ajusta o no a las normas conocidas. Es decir, no tiene que manifestarse ni en contra como tampoco a favor de alguna de ellas.


En las Ten:. debe tener los Estatutos Generales de la Federación y los Particulares del Tall:. ,para llamar la atención cuando se intenten violar los puntos tratados. Emitidas las conclusiones del Orad:. a nadie le es permitido tomar la palabra; el Tall:. debe votar en favor o en contra de lo discutido o lo presentado. Después del resultado de la votación no se puede continuar el debate sobre el mismo tema ya que ello constituye un abuso ilógico, ilegal, y funesto para el Tall:. siendo el único responsable de esta situación el Ven:. Maest:. que lo tolere. Las conclusiones del Orad:. son tan importantes y delicadas puesto que de ellas depende el orden o el que la Log:. se salga de sus normas naturales.


Cuando para finalizar la Ten:. el Ven:. Maest:. le concede la palabra al Orad:. este sería preferible que se limitare a manifestar su conformidad el que los trabajos, planchas, preposiciones, solicitudes de admisión, aumentos de salarios, y discusiones sobre cualquier tema se llevaron a cabo dentro de los Reg:. y Estatutos; dar felicitaciones por los trabajos presentados y resumir cada uno de ellos, agradecer la visita de los HH, de otros TTall:. y otros puntos de vista son del Ven:. Maest:.; si el Orad lo hace, el Ven:. Maest:. nos repite la misma canción con otro arreglo musical.


Que en la sabiduría del Ven:. Maest:. y el buen juicio del Orad.. descansen en la rectitud y fraternidad del Tall:.