jueves, 20 de agosto de 2009

VISITA OFICIAL DE LA GRAN LOGIA OMEGA DE NEW YORK A LA RESP:. LOG:. MIXTA OBREROS DE LA LIBERTAD # 11


Por: Q:.H:. Fabian Velez

Orad:. Fis:.


Q:.H:. Louis Daly, Muy Res:. Gran Maestro de la Gran Logia Omega de New York,


Q:.H:. Jorge Arciniegas Molina V:.M:. Resp:. Log:. Mixta Obreros de la Libertad No. 11


Q:. H:. Iván Herrera Michel, Gran Canciller de la Federación Colombiana de Logias Masónicas y Vicepresidente de CLIPSAS


QQ.. HH:. Ex Grandes Maestros que decoráis Oriente.


Venerables Maestros de las Resp:. Logias de la jurisdicción


Q:.H:. Ramiro Stevenson, V:.M:. Resp:. Log:. Amistad No. 4, Jurisdiccionada a la Gran Logia del Norte de Colombia


IPH:. Víctor Camargo Angulo, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo OMEGA del REAA para la República de Colombia


Queridos Hermanos y Hermanas en sus Grados y Dignidades,


Queridos Hermanos Recipiendarios


En este momento, vuestras mentes deben encontrarse agobiadas por tantas sensaciones que habéis experimentado esta noche, sin que aun halláis podido asimilarlas del todo.


Ese torbellino de emociones lo hemos vivido todos los aquí presentes cuando pasamos por nuestra iniciación y aunque no todos la ceremonias de este tipo son iguales, como mas adelante aprenderéis, todas comparten esa primera impresión que el neófito percibe, y que en muchos casos, es el mayor y mas valioso recuerdo que guardamos de nuestra vida en la Orden.


Hoy habéis sido incluidos dentro de una de las tradiciones mas antiguas de la humanidad y vais a comenzar a recibir conocimientos e información que ni siquiera sabíais que existían.


Si al principio sentís que tanto conocimiento escapa a vuestra capacidad de entendimiento, no os preocupéis pues solo con paciencia y dedicación podréis captar el sentido de lo que es la masonería.


La logia a la que acabáis de ingresar, que a partir de esta noche es vuestra Logia Madre, es, en nuestro país, heredera de una tradición centenaria, con miembros provenientes de logias cuyos orígenes se remontan en su nacimiento al siglo XIX.


Esa tradición nos permite tener confianza en poder guiaros a través del camino de la masonería convirtiéndonos, de forma humilde, en vuestros guías.


Por eso, desde ya os exhortamos a mirar vuestro entorno con ojos críticos, pues como masones, es vuestro deber tratar de corregir las injusticias del mundo profano, prestando ayuda a aquellos que no han tenido la fortuna de ver la verdadera luz como la comenzáis a ver vosotros.


Tened presente que la masonería no puede ni debe quedarse en la mera especulación. Debéis tener iniciativa para contrarrestar los males de la sociedad.


El Mason debe buscar siempre la perfección yendo mas halla del simple cuestionamiento, pues si ese fuera el camino, no pasaríamos de ser un simple grupo de personas dedicadas al mutuo elogio y a la crítica común.


Y ni por un momento penséis que será fácil; entre mas escaléis en el conocimiento masónico, mas se os exigirá en el cumplimiento de ese deber que todos compartimos.


Ahora, y durante un tiempo, seréis aprendices masones, grado que como su nombre lo indica, esta establecido para que os familiaricéis con la simbología, usos y costumbres que imperan en nuestra orden. Vuestro trabajo será estudiar, esforzándoos por comenzar a pulir vuestra piedra bruta.


Las herramientas del Aprendiz, mazo, cincel y regla de 24 Pulgadas os serán útiles en esa tarea y su manejo y simbología os será develado a medida que profundicéis vuestros conocimientos.


Nunca os deis por vencidos, contad siempre con vuestros HH:., no sintáis vergüenza de recurrir a ellos, que os darán la mano en el momento que lo solicitéis, pues esa es su obligación como masones.


Vivid con júbilo este momento de gozo, pues pronto veréis que en la masonería, mas es lo que se da que lo que se recibe, y aunque ahora esto os sorprenda, llegareis a entender, con el tiempo, que para eso vinisteis aquí, aunque aun no os halláis dado cuenta.


Mirad a vuestro alrededor, reconoced a vuestros HH:., comenzad a vivir la fraternidad aparejada con vuestro progreso en la Orden, dejad que los principios de la masonería, libertad, igualdad y fraternidad, os iluminen y que la mas absoluta libertad de conciencia os permita ser tolerantes con vuestros semejantes.


Vivid vuestras vidas profanas con decoro y honor y tened siempre presente que como masones, debéis ser líderes entre los profanos, adalides de la libertad y paladines de la justicia.

jueves, 6 de agosto de 2009

¿Y QUE ES LO QUE REALMENTE SABEMOS?



Por: Diego Rojas

Apren:.M:.


El hombre emplea la palabra hablada o escrita para expresar el significado de lo que desea transmitir. Su lenguaje está lleno de símbolos pero también emplea con frecuencia signos o imágenes que no son estrictamente descriptivos. Algunos son meras abreviaciones o hileras de iníciales como, ONU, UNICEF, o UNESCO; otros son conocidas marcas de fabrica, nombres de medicamentos patentados, emblemas o insignias. Aunque estos carecen de significado en sí.


Una palabra o una imagen son simbólicas cuando representa algo más que su significado inmediato y obvio. Tiene un aspecto implícito más amplio que nunca está definido con precisión o completamente explicito. Ni se puede esperar definirlo o explicarlo.


Un buen ejemplo de la función que desempeña el símbolo universal es ese relato, escrito en lenguaje simbólico, que casi todo el mundo conoce en nuestra cultura occidental: el libro de Jonás. Jonás oye la voz de Dios diciéndole que vaya a Nínive y predique a sus habitantes, exhortándolos a que abandonen sus malas costumbres, so pena de ser destruidos. Jonás oye la voz de dios a pesar suyo, y por eso es profeta. Pero es un profeta poco dispuesto a serlo porque, aunque sabe lo que debe hacer, trata de rehuir el mandato de dios (o podríamos decir, la voz de su conciencia). Es un hombre a quien no le importan los demás seres humanos. Es un hombre con un fuerte sentido de la ley y el orden, pero sin amor.


¿De qué modo expresa esa historia los procesos interiores de Jonás?


El relato nos dice que Jonás desciende a Joppe y encuentra un barco en el que se embarca para trasladarse a Tarsis. En pleno océano se levanta una tempestad y mientras todo el mundo se alarma y se asusta, Jonás baja al interior del buque y cae en un profundo sueño. Los marineros creyendo que dios debía haber enviado la tempestad porque sin dudad viajaba alguien que debía ser castigado, despiertan a Jonás, que les había comunicado su propósito de rehuir del mandato de dios. Los marineros toman a Jonás y lo echan al océano, que inmediatamente deja de bramar. Jonás es tragado por un gran pez en cuyo vientre permanece tres días y tres noches. Allí ruega a dios que lo libere de la prisión. Dios hace que el pez vomite a Jonás en tierra firme y Jonás se dirige a Nínive cumple con el mandato de dios y salva a los habitantes de la ciudad.


La historia relata los hechos como si hubiesen ocurrido. Sin embargo, está escrita en lenguaje simbólico, siendo los episodios realistas que se describen símbolos que de las experiencias internas del protagonista. La entrada al barco, el descenso al interior del buque, el acto de acostarse a dormir, la permanencia en el mar, la estada en el vientre del pez. Todos estos símbolos representan la misma experiencia interna: el estado de protección y aislamiento de resguardo retiro de todo contacto con otros seres humanos. Figuran lo que podría representarse con otro símbolo, el feto en el vientre de la madre. Diferentes como son en la realidad el interior del navío, el sueño profundo, el océano y el vientre de un pez, todos estos expresan la misma experiencia interna, la mezcla de protección y aislamiento. Asimismo, la experiencia fluctúa entre su conciencia y su deseo de escapar de su voz interior vemos claramente que sus distintos actos producidos uno a continuación del otro, también expresan una misma disposición de ánimo en su actor; y que la sucesión en tiempo transmite la creciente intensidad del mismo sentimiento.


En su tentativa de huir de sus obligaciones para con sus prójimos, Jonás se aísla cada vez más hasta que, dentro del vientre de un pez, el elemento protector ha sido reemplazado por el elemento aprisionador que Jonás no aguanta más y se ve obligado a rogar a dios que lo saque de donde él mismo se había puesto. La fuga de Jonás hacia el aislamiento protector termina en el terror de verse encarcelado, de esta manera Jonás reanuda su vida desde donde trató de escapar.


Este lenguaje simbólico que nos presenta un pasaje bíblico es una clara muestra que no es la biblia un libro de historia o mensaje de un único mesías, sino más bien una guía de autoconocimiento o de normas sociales como lo puede ser cualquier otro libro religioso o social como la constitución; o quién podrá negar que no matar, no robar e incluso honrar a padre y madre son normas que nos permitan vivir en sana convivencia. Mas sin embargo reconozco que tiene sus falencias, al decir, que todos nacemos con un pecado original, (lo que soy yo nací con nada) falencias que tiene cualquier libro que pretenda crear un orden entre hombres nacidos en un mundo de devenir.


Tan solo constitución colombiana tiene una falencia que nos debe de generar vergüenza, el artículo 12 reza: Nadie será sometido a desaparición forzada, a torturas ni a tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes. Es como si al llegar a la casa de un amigo me dijera: no vaya a hacerse del cuerpo en el comedor ni a sonarse los mocos con el mantel de la mesa, eso daría para pensar: ¿qué clase de gente vive en esta casa? Muy distinto a lo que tradujeron los Guayu (etnia colombovenezolanda de indigenas): nadie podrá llevar por encima de su corazón a nadie, ni hacerle mal en su persona aunque piense y diga diferente.


Entonces, si jurar bajo elementos simbólicos estarían violando nuestros derechos de libertad estaríamos limitando nuestra libertad a nuestras creencias y con nuestras creencias la estaríamos afirmando como verdades universales limitando nuestro cuestionamiento, dejando de cuestionarnos por amor al cuestionamiento y nos cuestionaríamos por amor al saber, por eso la incansable búsqueda del saber en muchas ocasiones es la búsqueda de la invulnerabilidad emocional. Si supiéramos lo que es la valentía, la justicia, la piedad, la libertad etc., no sintiéramos la necesidad acuciante de someterlas al cuestionamiento, es decir, de pensar al respecto.


Por eso como diría Reiner María Rilke dejemos que nuestros juicios tengan silenciosamente y sin estorbo alguno su propio desenvolvimiento. Como todo progreso, éste ha de surgir desde dentro, desde lo más profundo, sin ser apremiado ni acelerado por nada. Todo está en llevar algo dentro hasta su conclusión y luego darlo a la luz. Dejar que cualquier impresión, cualquier sentimiento en germen, madure por entero en sí mismo, en la oscuridad, en lo indecible, inconsciente e inaccesible al propio entendimiento: hasta quedar perfectamente acabado, esperando con paciencia y profunda humildad la hora del alumbramiento, en que nazca una nueva claridad.


Pues Mis hermanos no cabe medir por el tiempo. Un año no tiene valor y diez años nada son. Ser Mason es: no calcular, no contar, sino madurar como el árbol que no apremia su savia, mas permanece tranquilo y confiado bajo las tormentas de la primavera, sin temor a que tras ella tal vez nunca pueda llegar otro verano. A pesar de todo, el verano llega. Pero sólo para quienes sepan tener paciencia, y vivir con ánimo tan tranquilo, sereno, extenso, como si ante ellos se extendiera la eternidad. Esto se aprende cada día. Lo aprendo entre sufrimientos, a los que, por ello, quedo agradecido. ¡La paciencia lo es todo!


domingo, 2 de agosto de 2009

FEDERACION COLOMBIANA DE LOGIAS MASONICAS



FOTOS DE LA GRAN ASAMBLEA, DE LA FIRMA DE TRATADO DE AMISTAD INTEROBEDENCIAL Y DE LA CENA DE GALA, EN HONOR DE LOS II:.PP:.HH:. PIERRE LAMBICCHI, GRAN MAESTRO DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA, Y ALAÍN FUMAZ, GRAN CANCILLER Y DELEGADO PARA LOS ALPES Y LA COSTA AZUL DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA.
PRESIDE: EL I:.P:.H:. DAVID NAME TERÁN, GRAN MAESTRO
JULIO 28 DE 2009 (E.. V:.)


La Resp:. Logia Mixta Obreros de la Libertad Nº 11, se une al regocijo general por el reconocimiento que el Gran Oriente de Francia hace a la Federación Colombiana de Logias Masónicas como una Obediencia progresista, liberal y adogmática que está adelantando un excelente trabajo Masónico en Colombia.